一念 三 千 の 妙法 の 当 体
宮内 新横浜 線 蟹 ヶ 谷一念三千法門 - 日々の御書. 2023.09.16 要文 この妙法蓮華経とは、我らが心性、総じては一切衆生の心性、八葉の白蓮華の名なり。 これを教え給う仏の御詞なり。 目次 要文 一念三千法門 背景と大意 …. 日蓮大聖人御書全集 一念三千法門. 法華経は念念に一心三観一念三千の謂を観ずれば我が身本覚の如来なること悟り出され無明の雲晴れて法性の月 明かに妄想の夢醒て本覚の月輪いさぎよく父母所生の肉身煩 …. 一念三千法門 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版]全文検索 . この三つを法・報・応の三身とも、空・仮・中の三諦とも、法身・般若・解脱の三徳とも申す。この三身如来全く外になし。我が身即ち三徳究竟の体にて、三身即一身の本 …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念三千法門 - Coocan. 本抄において、大聖人様は、 「一心三観と申すは余宗は如是とあそばす。 是 僻 ひが 事 ごと にて二義かけたり、天台・ 南 なん 岳 がく の御義を知らざる故なり。 されば …. 日蓮大聖人御書現代語訳. 一念三千・一心三観等の観心だけが法華経の肝心であるなら、題目に十如是を置くべきところに、題目に妙法蓮華経と置かれたうえはくわしく論ずるまでもない。. 一念三千法門の概要 - mitene. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念三千法門. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念三千法門の概要. 掠れ た 声
神戸 ぶっ せ【正嘉二年、聖寿三十七歳】. 法華経の余経に勝れたる事何事ぞ。. 此の経に一心三観･一念三千と云ふ事あり。. 
舌 の 裏 血管 正常妙法蓮華経と唱うる時、心性の如来顕る。耳にふれし類いは、無量阿僧祇劫の罪を滅す。一念も随喜する時、即身成仏す。たとい信ぜざれども、種と成り、熟と成り、必ず …. 一念三千法門 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版]全文検索 . 正嘉2年 (’58) 37歳. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体り。. 天台の所釈に「この妙法蓮華経は本地甚深の奥蔵、三世の如来の証得したもうところなり」と釈したり。. さて、この妙法蓮華経を唱うる時、心中 …. 二十九、一念三千の妙法 – 日蓮正宗 法華講 宝相寺支部ページ. この三千の内容は、法界の無限の相、性・体である。 この体の本質は妙法蓮華経であり、下種本門の本仏日蓮大聖人の大慈大悲によ り御本尊と顕れ給う。 …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体8．一念三千 | 日蓮正宗 本妙寺. 大聖人は、 「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり、当せの習ひそこないの学者ゆめにもしらざる法門なり」（草木成仏口決・同523）. 日蓮大聖人御書全集 当体義抄. 当体義抄. 日蓮之を勘う. 問う妙法蓮華経とは其の体何物ぞや、答う十界の依正即ち妙法蓮華経の当体なり、問う若爾れば我等が如き一. 切衆生も妙法の全体なりと云わる可 …. 釈迦の心⑫ – 仏が悟った一念三千│圓福寺（円福寺）. 仏が悟った一念三千というものを、南無妙法蓮華経によって仏より頂ける、これが事の一念三千（本門の一念三千）ということです。 この大宇宙の全ての …. 
トロフィー に 付ける リボンー. 日蓮聖人の一念三千義における「観法」と「法体」との関係性について（三浦和浩）は大変興味深い。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体（以下宗祖）の思想において「三敢脱への移行が既に完了し …. 十如是事 一念三千法門 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版 . 南無妙法蓮華経。 （020）一念三千法門 正嘉2年（ʼ58） 37歳 法華経の余経に勝れたること、いかなることぞ。この経に一心三観・一念三千ということあり。薬王菩薩、漢 …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念三千法門 現代語訳と解説 - 大乗経典と論書の現代語訳と解説. 2023-07-05 一念三千法門 現代語訳と解説 一念三千法門 正嘉二年（1258） 三十七歳（注：『 立正安国論 』を著わす2年前） 『 法華経 』が他の経典より勝っているという …. 御書本文 - 創価学会公式サイト. 述作地. 一念三千法門. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体37. 鎌倉. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体創価学会公式サイトのSOKAnetです。. 創価学会版『日蓮大聖人御書全集』をもとに、御書本文、御書名の検索がご利用になれます。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体「一念三千（いちねんさんぜん）」ってどういう意味 . 中国の天台大師（智顗）が、『摩訶止観』の中で説きました。 「一念」とは、私たち一人ひとりの瞬間瞬間の生命のことです。 「三千」とは、「諸法」すなわち、すべて …. 29．一念三千の妙法 - 日蓮正宗のススメ. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体29．一念三千の妙法. 三大秘法義 本門の題目. 方便品の十如実相は、法界中の地獄界より仏界までの十界と、その住処のすべてが、 妙法蓮華経 の五字の姿 …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念三千法門 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版]全文検索 . 法華経は念々に一心三観・一念三千の謂れを観ずれば、我が身本覚の如来なること悟り出だされ、無明の雲晴れて法性の月明らかに、妄想の夢醒めて本覚の月輪いさぎよく …. 御書本文 - 創価学会公式サイト. 御義口伝巻上 747ページ には妙徳と飜ずるなり煩悩生死具足して当品の能化なり。 第八有一宝珠の事 文句の八に云く一とは珠を献じて円解を得ることを表すと。 御義口伝 …. 一生成仏抄 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版]全文検索 . 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一心を妙と知りぬればまた転じて余心をも妙法と知るところを、妙経とはいうなり。しかればすなわち、善悪に付いて起こり起こるところの念心の当体を指して、これ妙法 …. 聖教新聞：用語解説. 一念三千. 天台大師智顗が『摩訶止観』巻5で、万人成仏を説く法華経の教えに基づき、成仏を実現するための実践として、凡夫の一念（瞬間の生命）に仏の境涯をはじめ …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体聖教新聞：用語解説. 十如是とは、ものごとのありさま・本質を示す10種の観点で、相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等をいう。. 三世間とは、十界の相違が表れる三つの次元で、五陰（衆生を構成する五つの要素）、衆生（個々の生命体）、国土（衆生が生まれ . 一念三千 - Coocan. 一念三千の構成を挙げると、 刹那 (せつな) の一念に十界があり、その十界各々に十界が具わって百界となり、さらに十如是が具わって千如是となり、千如是に衆生・五陰・国土の三世間が具わり三千世間となるのです。 ただし、三千は、単なる数量を意味するのではありません。. 3．我が一念の妙法 - 日蓮正宗のススメ. 三、我が一念の妙法 妙法蓮華経には、釈尊の説かれた八万聖教の意義と、三世十方の諸仏・菩薩の悟りが具わっている。しかし、さらにその当体に即して絶対的な本仏がまします。すなわち、久遠の根本の時と末法の時が、そのまま相即する実在としての人法一体 …. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一、三、六大秘法に対する私の解釈 12 | 明るい未来へ弟子とし . 仏教に必ず備わっており、仏道修行者は必ずこの三つを修学しなければならないのです。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体戒：（禁戒）身口意の三業の悪を止め、非を防ぎ善を修すること. 定：（禅定）心を一所に定めて雑念を払い安定した境地に立つこと. 慧：（智慧）煩悩を断 …. 『妙法蓮華経』の体(実体)は、十界の依正であることをあかした . nichirengs.exblog.jp 当体義抄文段 十一 法の本尊を証得すれば…. « 当体義抄文段を拝読する 『妙法蓮華経』の体 (実体)は、十界の依正…. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体». 最新記事. 
青森 菜の花 畑 クラナド1241夜：過去帳を寺院に持参し、祖父母の戒名を記入してもらうよう、願い出てきました。. 日記 . 一念 三 千 の 妙法 の 当 体大白法 御書解説. 大白法994号 平成30年12月1日より転載 御書解説224 背景と大意 立正観抄 御書766頁 別名 法華止観同異決（大白法に別名の記載はない） 一、御述作の由来 本抄は、大聖人様が御年五十四歳の時、京都に住む最蓮房から、当時天台宗で「止観は法華経に勝れ . 当体義抄 - Coocan. 四、結 び. 御法主日顕上人猊下は『当体義抄』の御説法において、 「命懸けで妙法を受持し題目を唱える、その功徳によって我々の『煩悩・業・苦の三道』がそのまま本門の本尊、本有無作の妙法蓮華仏と顕れる」（大日蓮 五四四号） と仰せになり、三道 . 宇宙の根源法は大謗法 | よくわかる創価学会. つまり、氏は妙法の御本尊を仏の心よりも宇宙の万法を体とした理上の妙法を唱えている のである。 しかし、 妙法は仏の体を離れて存しない。 すなわち、大御本尊は即大聖人の御当体にして本仏の仏界の生命を御顕示 あそばされている。. 順天堂 大学 さくら キャンパス 近く の ホテル
松嶋 菜々子 娘 学校南無阿弥陀仏の意味と南妙法蓮華経の違いを分かりやすく解説. 南無阿弥陀仏の3つの名前 南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と 称 （ とな ） える念仏が、 自力なのか他力なのかは、一念で分かれます。 信心獲得までは、すべて自力の念仏です。 信心獲得した後は、すべて他力の念仏です。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体「私たちの仏法とは… 雲の切れ間から差しこむ光を光芒という . 色心. 「私たちの仏法とは…. 雲の切れ間から差しこむ光を光芒という私共も妙法の光に照らされ本有の尊形に」. 朝のテレビで、ある気象予報士が初日の出の写真を見せながら、雲の切れ目から差し込む太陽光線のことを何と言うか、というクイズを …. 高知県高知市の日蓮正宗法厳寺 仏法理解のために. 三証とは、日蓮大聖人が宗教の正邪を見極めるために用いられた判定基準のことで、文証(もんしょう)【証文】・理証(りしょう)【道理】・現証(げんしょう)【実証】の三つをいいます。. 文証とは文献上の証拠をいい、その教えが仏の教説である経典を根拠 . デート ア ライブ 時 崎 狂 三 刻々 帝
まこ さん 新宿 スワン勤行御観念文について（三） | 星界の道～航海中！～ - 楽天ブログ. 当に知るべし『照境未窮』は種家の本因妙なり、『尽源為果』は即ちこれ種家の本果妙なり。この本因本果は刹那の始終、一念の因果にして、真の十界互具・百界千如・事の一念三千の南無妙法蓮華経なり。此くの如く本地難思の境智の. 初対面 で 手 を 繋ぐ
冴島 唯 範 田 紗々久遠元初の法なるが故に 久遠元初の人に付す – 日蓮正宗 本 . 何が故に爾る、法是れ久成の法なるが故に久成の人に付す」と述べられているのです。. 後の道暹律師の言葉などは、そのものずばり、妙法蓮華経の御本尊そのものが、久遠元初におわした御本仏が証得されたものだから、その法自体が久遠元初の御 …. P15 無作の三身とは凡夫（応身）菩薩（報身）仏・（法身・本仏 . 【上行菩薩結要付嘱口伝】遺文2328頁御書942頁全集540頁「下若し来たらずんば（本門の七字法本尊）迹（本・迹門の十界互具一念三千）を破することを得ず…下の文に下方を召すが如きは尚本眷属を待つ。」と書かれている。師（内証の仏が大聖人）弟（我々信徒）共に即身成仏した故、証文 . 御書本文 - 創価学会公式サイト. 御義口伝巻下 753ページ 舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責する音も皆神通之力なり、生住異滅の森羅三千の当体悉く神通之力の体なり、今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一 . 日蓮大聖人御書全集 - que. 第一 如是我聞の事. 文句の一に云く如是とは所聞の法体を挙ぐ我聞とは能持の人なり記の一に云く故に始と末と一経を所聞の体と為す。. 御義口伝に云く所聞の聞は名字即なり法体とは南無妙法蓮華経なり能持とは能の字之を思う可し、次に記の一の故始末 . 日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索. 御義口伝巻下 日蓮所立自寿量品至開結二経 寿量品廿七箇の大事 第一 南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事 文句の九に云く如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり別しては本地三仏の別号なり、寿量とは詮量なり、十方三世・二仏・三仏の諸仏の功徳を詮量す故に寿量品 . 理の一念三千 の内容・解説 | 教学用語検索｜創価学会公式 . 法華経 迹門で、諸法実相・十如是、開示悟入の四仏知見が明かされて、開三顕一と悪人成仏・女人成仏が説かれたことにより、十界互具・百界千如が確立した。 このことによって、一念三千の理論的な枠組みがほぼ整った。 これを理の一念三千という。. 諸法実相抄 御書本文｜日蓮大聖人御書全集[新版]全文検索 . 一念 三 千 の 妙法 の 当 体対告衆. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体（280）諸法実相抄. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体文永10年 (’73)5月17日. 52歳. 最蓮房. は知り給えども、言に出だし給うまではなし、胸の中にしてくらし給えり。. それも道理なり。. 付嘱なきが故に、時のいまだいたらざる故に、仏の久遠の弟子にあらざる故に。. 地涌の菩薩の中 . 一念三千 の内容・解説 | 教学用語検索｜創価学会公式サイト . 一念三千（いちねんさんぜん）. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体天台大師 智顗 が 『摩訶止観』 巻5で、万人 成仏 を説く 法華経 の教えに基づき、 成仏 を実現するための実践として、 凡夫 の 一念 （瞬間の生命）に仏の境涯をはじめとする森羅万象が収まっていることを見る 観心 の修行 . 日蓮大聖人御書全集 本因妙抄. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体本因妙抄. 本因妙抄. 法華本門宗血脈相承事 本因妙の行者日蓮之を記す。. 予が外用の師伝教大師生歳四十二歳の御時仏立寺[天台山仏隴寺]の大和尚に値い奉り義道を落居し生死一大事. の秘法を決したもうの日、大唐の貞元二十一年[太歳乙酉]五月三日三大章 . っ に と の し (三) も し て の て 五 の に は の 日 の 田 で 日 . の 当 体 な り と す る 『 当 体 義 抄 』 に い う 妙 法 五 字 即 十 界 依 正 当 体 と し て (五) 上 . の 一 念 三 千 正 観 成 就 し 常 寂 光 土 現 前 し 、 無 作 三 身 の 覚 体 顕 れ 云 々 」 と あ る よ う に 観 念 観 法 の 手 掛 か . 御講聞書 本文 其の3 | Michaelshacksonのブログ. 御講聞書 本文 其の3. 一、枯槁衆生の事. みなと 模型 小松 閉店
サンタ さん へ の 手紙 テンプレート仰に云く、法華経を持ち奉る者は、枯槁 (ここう)の衆生に非ざるなり、既に法華経の種子を受持し奉るが故なり、謗法不信の人は下種無き故に枯槁の衆生なり、されば、妙楽大師の云く、余教を以て種と為さず …. 総本山第66世御法主 日達上人ご尊影 - 日蓮正宗 妙通寺 . 日蓮正宗総本山第66世御法主日達上人ご教示 ※御書の引用は、御書全集、六巻抄・御書文段等は聖典や富士宗学要集等のままです。 種脱相対に就いて （昭和三十三年九月二日 第七回全国教師講習会講本） 一、宗祖第三の法門 常忍抄（禀権出界抄）に、「法華経と爾前と引き向えて勝劣、浅深 . 日蓮大聖人御書全集 御義口伝巻上. 御義口伝巻上 日蓮所立自序品至涌出品. 序品七箇の大事. 第一如是我聞の事 文句の一に云く如是とは所聞の法体を挙ぐ我聞とは能持の人なり記の一に云く故に始と末と. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一経を所聞の体と為す。. 御義口伝に云く所聞の聞は名字即なり法体とは南無妙法蓮華経 . 日蓮大聖人御書|池田大作著書|御書検索|スピーチ検索. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体文底から言えば「一身即三身・三身即一身」の仏とは、南無妙法蓮華経如来すなわち日蓮大聖人です。. 文上の久遠の仏においては、修行の結果として成就した報身の一身に三身が具わることが示されました。. これに対して、文底においては、凡夫の一身に . 当体義抄. 当体義抄の概要. 【文永十年、聖寿】. 日蓮之を勘ふ. 問ふ、妙法蓮華経とは其の体何物ぞや。. 答ふ、十界の依正即ち妙法蓮華の当体なり。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体問ふ、若爾れば我等が如き一切衆生も妙法の全体なりと云はるべきか。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体答ふ、勿論なり。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体経に云く「所謂諸法 . 法華経は佛教の生命「仏種」である。第2章 第4話 | 法華経のお . しかし、真読の場合は三回共（1）の読み方であります。 十界互具の妙法 次に「十界互具」についてご説明しましょう。 「十界」とは、地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人間界・天上界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界です。法華経以前. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念随喜(いちねんずいき） – 日蓮正宗 法華講 宝相寺支部ページ. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念随喜 (いちねんずいき）. 「一念随喜」とは、法華経を修行する初信 (しょしん)の行者の位をいいます。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念は一瞬の短い時間を表し、随喜とは随順 (ずいじゅん)慶喜 (けいき)の意で、信順して歓喜することです。. 一念随喜は、まず法華経迹 ( …. 御書本文 - 創価学会公式サイト. 此の文の心は三惑の全体三諦と悟るを変と説くなり所謂南無妙法蓮華経と唱え奉るは三惑即三徳なり。. 此の文は色心幻化四大五陰元より悪習なり然るに本覚真如は常住なり所謂南無妙法蓮華経なり。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体創価学会公式サイトのSOKAnetです。. 創価学会版『日蓮大 . 総在一念抄 – 日蓮正宗 法華講 宝相寺支部ページ. 総在一念抄. 正嘉二年 三七歳. 釈籤の六に云はく「総は一念に在り別は色心を分かつ」云云。. 問うて云はく「総じて一念に在り」とは其れ何なる者ぞや。. 答へえて云はく、一偏に思ひ定め難しといへども、且らく一義を存せば、衆生最初の一念なりと定む . 法華経は佛教の生命「仏種」である。第2章 第5話. 本隆寺のご開山日真大和尚は、「一念三千の仏種は、本果実証の南無妙法蓮華経である。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体」と申されています。. この「本果実証」という妙法の「仏種」がなければ、たとえ一切衆生が仏性を具えていても、仏には成 …. 『三大秘法稟承事』 – 日蓮正宗 本久山 西大宣寺. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体『三大秘法稟承事』 （新編一五九四～一五九五） 「末法に入って今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。」 はじめにこの『三大秘法稟承事（通称・三大秘法抄）』は、弘安五（ …. 廿八品 に一文充 の大事. 決定 するなり 。所謂南無妙法蓮華経 の受持 なり 云云 。嘱累品 信二如来智慧 一者当 三演二説此法華経 一 此の文は釈迦如来 の悟りの 如く一切衆生 の悟りも 不同有 るこ スル ノヲニハ ニス ヲ と無し。故に如来 の智慧 を信ずる …. 当体義抄 - 御書 現代語訳wiki - atwiki（アットウィキ）. 当体義抄. ナンバーズ 3 の 当て 方
最果て の バベル 自社 買い日蓮 之（これ）を勘（あた）う. 1 十界の事相に約す. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体問う、妙法蓮華経とは、その当体は、どのようなものであろうか。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体答う、十界の依報と正報とのすべてが、妙法蓮華経の当体である。. 問う、もしそうであるならば、われわれのような一切 . 一念三千法門 - さくらのレンタルサーバ. 一念三千・一心三観の法門は、十如是の文より起こっていますが、この十如是の文を余宗のように「如是」の意義において一遍読むだけでは、空仮中の三諦のうち、二諦の意義を欠き、円融三諦の法門の意義を満たさないと御教示です。. 「三転読誦」とは . 観心本尊文段上 - mitene. 観心本尊文段上. 観心本尊文段上 富山大石寺二十六世日寛謹んで記す. 夫れ当抄に明かす所の観心の本尊とは、一代諸経の中には但法華経、法華経二十八品の中には但本門寿量品、本門寿量品の中には但文底深密の大法にして本地唯密の正法なり。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体この本尊 . 自由語検索結果一覧｜創価学会公式サイト. 115御義口伝巻下 760ページ 字なり、所謂南無妙法蓮華経改めざるを云うなり三摩耶とは合掌なり秘す可し秘す可し云云。 分別功徳品三箇の大事 第一其有衆生聞仏寿命長遠如是乃至能生一念信解所得功徳無有限量の事 御義口伝に云く一念信解の信の一字は一切智慧を受得する所の因種なり、信の . 自己 効力 感 を 高める 関わり 看護
日蓮大聖人御書全集 十八円満抄. 日蓮大聖人御書全集 十八円満抄. 十八円満抄. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体十八円満抄 日蓮之を記す. 問うて云く十八円満の法門の出処如何、答えて云く源蓮の一字より起れるなり、問うて云く此の事所釈に之を. 見たりや、答えて云く伝教大師の修禅寺相伝の日記に之在り此法門は当世 . 『当体義抄』 – 日蓮正宗 本久山 西大宣寺. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体それが、一番最初に拝読いたしました『当体義抄』の、「至理は名無し。. 聖人、理を感じて万物に名を付するの時、因果倶時・不思議の一法これ有り。. 一念 三 千 の 妙法 の 当 体これを名づけて妙法蓮華となす。. この妙法蓮華の一法に十界三千の諸法を具足して欠減なし」の御文 . 一念 三 千 の 妙法 の 当 体一念 - 小説人間革命等の池田先生のスピーチの日めくり版. Top↑ End↓ 2022年2月3日 第1890回 大確信 ＜諸天は必ず守る！＞ 大聖人の烈々たる御確信を拝し､戸田先生は､同志に語られました。 「 信心とは､最も強く自分で確信することです。 自分自身が妙法の当体なのだから､諸天善神 …. 法華経の行者は如説修行せば必ず一生の中に一人も残らず成仏 . 法華経の余経に勝れたる事何事ぞ。此の経に一心三観・一念三千と云う事あり。薬王菩薩・漢土に出世して天台大師と云われ、此の法門を覚り給いしかども、先ず玄義十巻・文句十巻・覚意三昧・小止観・浄名疏・四念処・次第禅門等の多くの法門を説きしかども、此の一念三千の法 …. 諸法実相抄 – 日蓮正宗 法華講 宝相寺支部ページ. 諸法実相抄. 御書4. 文永一〇年五月一七日 五二歳. 問うて云はく、法華経の第一方便品に云はく「諸法実相乃至本末究竟等」云云。. 此の経文の意如何。. 答へて云はく、下地獄より上仏界までの十界の依正の当体、悉く一法ものこさず妙法蓮華経のすがた . 南無妙法蓮華経について. つまり、宇宙生命の根源のことを「妙法蓮華経」といい、過去幾千万の哲学者や思想家たちが、解決に努力をしてきた、生命の実体こそ「南無妙法蓮華経」だったのです。. そして、文字は七文字ですが、その意味は深遠です。. 「御義口伝」でご教示された . 一念 三 千 の 妙法 の 当 体御書本文 - 創価学会公式サイト. 御講聞書 831ページ 切衆生なり、所詮末法に入つて此珠とは南無妙法蓮華経なり、貧人とは日本国の一切衆生なり、此の題目を唱え奉る者は心大歓喜せり、されば見宝塔と云うと見此珠とは同じ事なり所詮此珠とは我等衆生の一心なり、一念三千なり此の経に値い奉る時、一念三千と開くを珠を . 